religija

Turski Aleviti i mitovi o planinskim kozama

Davno potlačena turska manjina Zaza Alevi ima mističnu vezu s prirodom, posebno sa svetim planinskim kozama Dersima

Nick Ashdown u Dersim

Ali Ekber Frik, 74-godišnjak, ili duhovni vođa, priča staru priču tihim hrapavim glasom, a njegovi punašni prsti igraju se molitvenim kuglicama. Nalazi se u Ovaciku, malom gradu u turskoj provinciji Tunceli, koji lokalno stanovništvo poznaje kao Dersim, u istočnoj Anadoliji.

Iza njega pastir čuva svoje stado ovaca u blizini groblja dok kasno popodnevno sunce obavija zelena valovita brda u svom toplom sjaju.

“Prije možda 150 godina, troje ljudi je došlo iz Kemaha [obližnjeg grada] u podnožje planine Munzur i bili su vrlo gladni”, kaže on.

„Ugledavši vatru u pećini, prišli su i vidjeli da su četiri ili pet ljudi iskasapili planinsku kozu i čekali dok se kuha. Putnici su rekli: ‘Jako smo gladni, došli smo ovamo po komad hljeba, ali ne jedemo planinsku kozu, a ako nas pitate, ne biste trebali ni to,’ i odmah su otišli, iako su gladovali . ”

Ali Ekber Frik (MEE / Nick Ashdown)
Ali Ekber Frik objašnjava značaj Dersimovih planinskih koza u Ovaciku u Turskoj (MEE / Nick Ashdown)

Putnici, poput Frika, bili su Aleviti, najveća turska vjerska manjina, i planinske koze smatraju svetima. U Dersimu uglavnom žive dugo progonjeni ljudi  koji su manjina ili manjina.

Oni su Zaza Kurdi, inače poznatiji kao Kirmanc, koji govore dijalektom različit od kurdskih naroda koji se mogu naći negdje drugdje u Turskoj i regiji. Njihov oblik alevizma takođe se razlikuje od onog koji slijede srodni bektašijski aleviti, koji su etnički Turci i na njih je više utjecao šiitski islam.

Aleviti su trpjeli  represiju, nadzor i masakre pod sunitskim osmanskim sultanima koji su ih smatrali jereticima. 

Surovo neovisan, Dersim nikada nije bio u potpunosti pod vladinom kontrolom sve dok država nije srušila ustanak 1938-39.

Iste planine koje su štitile Zaza Alevite prije pojave modernog ratovanja postale su mjesto njihovog masakra . Vojnici su bacali tijela sa litica u rijeku Munzur i palili vatru na ustima zapečaćenih pećina, isisavajući kiseonik iz ljudi zarobljenih unutra.

Zaza Alevisi ne smatraju samo planinske koze, već sve živo sveto, i sve ono što doprinosi životu, poput sunca i vode.

Na heterodoks Zaze Alevisa, mistični sistem vjerovanja poznat kao Raa Haqi, utjecali su predislamski anadolski šamanistički postupci, zoroastrizam, budizam, jermensko kršćanstvo, a tek kasnije šiitski islam. Za razliku od većine članova drugih turskih Alevijevih zajednica, mnogi Zaza Aleviti odbacuju oznaku Musliman.

Smatraju ne samo planinskim kozama, već svim živim bićima svetima i svim stvarima koje doprinose životu, poput sunca i vode. Oni obožavaju samu prirodu. Starije generacije u Dersimu mole se suncu i mjesecu, ali kažu da se ta praksa sada gubi.

Dersim, posebno u nacionalnom parku Munzur Valley, ima najraznolikiji ekosustav u Turskoj. Park  vrvi  od preko 1.500 biljnih vrsta, od kojih su 43 endemske, a dom je životinjama poput smeđeg medvjeda, euroazijskog risa, divlje mačke, sivog vuka i divlje svinje.

„Planinske koze, medonosne pčele i lasice u planini nazivamo svetima. Budući da nikome ne nanose štetu, oni su svetinja. Ne ubijamo ih ”, ​​objašnjava Frik.

Kako bi pokazao vrijednost prirode u njihovim vjerovanjima, on izgovara staru pjesmu o svetosti drveća i ulozi koju je drvo imalo u svetim predmetima, poput kolijevke Kabe (najsvetijeg mjesta u islamu) ili sedla imama Alija, kojeg Aleviti štuju.

„To je ono što cijenimo drveće od pamtivijeka i drveće nas voli. Iako naše šume gore, nikada nas ne odustaju ”, kaže Frik. Turska je, kao i drugdje u svijetu, doživjela porast šumskih požara zbog klimatskih promjena.

naslov koji dolazi ()
Grupa planinskih koza zabavljala se zajedno na planini Duzgun Baba (MEE / Nick Ashdown)

Ovo poštovanje prema prirodi je razlog zašto stanovnike Dersima toliko uznemiruju lovci koji ponekad dođu uzeti svoje svete planinske koze kao trofeje. Koze, od kojih su neke vrste ugrožene, štiti tursko Ministarstvo šumarstva i vodnih poslova, ali vlada  kaže da se  starije životinje smiju loviti u ograničenim količinama i da se 60 posto novca zarađenog na tenderima vraća unazad u lokalna sela.  

Proteklog ljeta aktivisti su pokrenuli kampanju zabrane lova na planinske koze u regiji, a Inicijativa za očuvanje kulturne i prirodne baštine Dersim pokrenula je tužbu tražeći poništavanje tendera. Ministarstvo je odgovorilo obustavom tendera koji je otvorilo za lov na 17 koza i obećalo da će provesti istragu, uzimajući u obzir lokalne običaje i vjerovanja.

Lokalne ekologe nije posebno briga da li se lov obavlja legalno ili ne, oni su užasnuti njime i žele da to zabrani bez izuzetka. “Gledali smo kako ubice koje dolaze izvan provincije i iz različitih evropskih zemalja love Dersimovu najvažniju vrstu”, rekao je aktivista Hasan Sen iz organizacije Munzur Protection. “Vlasti zatvaraju oči pred masakrima.”

‘Vlasništvo svetaca’

Za Alevite ubijanje takvih svetih stvorenja nije samo besmisleno i nemoralno, već strašan grijeh. Prestupnici su tradicionalno izopćeni i etiketirani kao duskun ili “pali”. “U stara vremena kada bi ljudi to činili, bili bi poslani u progonstvo”, kaže 68-godišnji dede, Zeynel Batar, iz sela Kedek.

U našem je selu bio momak koji je išao za planinskim kozama. Mnogo smo ga puta upozoravali da to ne radi. Jednog dana srušio se sa kamenja i umro. Nisu mu oprali ni tijelo na trgu. “

Iako Zaza Alevis sve divlje životinje smatra svetima, planinske koze, kojih ima nekoliko lokalnih sorti, posebno su svete. “Oni su vlasništvo svetaca”, objašnjava Batar.

„Ove koze jedu posebnu travu, ali kad je zima planine su pune snijega i šta jedu? Njihova hrana dolazi iz nepoznatog, donijeli su je sveci. “

Za tri mitska sveca kažu da su pastiri koza – Sarik Sivan, Six Ahmet Dede i Duzgun Baba

Za tri mitska sveca kažu da su pastiri koza – Sarik Sivan, Sıx Ahmet Dede i Duzgun Baba. Duzgun – što je možda turcizirana verzija Zaza riječi koja znači oštre stijene ili litice – najpoznatiji je od njih.

Na planini Duzgun Baba, u blizini grada Nazimiye, 27-godišnja djevojka Kaya Celik penje se stepenicama urezanim u planinu i prisjeća se legende o najsvetijem pastirskom svecu.

Iako postoji mnogo verzija, prema većini, Duzgunovo izvorno ime bilo je Sah Haydar, a bio je sin važnog vjerskog vođe, Kures Babe. Haydar je bio poznat po tome što je imao dobro nahranjene koze, čak i zimi kada je bilo malo hrane, a to je njegovog oca zanimalo.

„Jednog dana, Kures Baba prati svog sina i stado i vidi da kada bi Hajdar svojim štapom dodirnuo hrastove drveće, drveće bi postalo zeleno. Ovo je bilo čudo! Kada njegov otac to vidi, on je i ponosan, ali i šokiran što ga je njegov sin nadmašio ”, kaže Čelik.

Pećina Duzgun Baba (MEE / Nick Ashdown)
Sveta pećina Duzgun Babe na planini koja nosi njegovo ime (MEE / Nick Ashdown)

Ali onda, jedna od Sahovih ovaca osjeti miris pastirskog oca i kihne. Sah Haydar se zahihoće i kaže: “Šta nije u redu, ovčice, jeste li namirisale mog oca Kureso Khurra?”, Koristeći nadimak s kojim sin ne bi trebao zvati oca u kulturi u kojoj se poštuju stariji. Okreće se, i vidjevši da je njegov otac zaista tamo, posramljen skače na vrh planine, nestajući u drugom carstvu. Nakon toga ostao je zapamćen kao Duzgun Baba, a planina nosi njegovog imenjaka.

‘Svako jato ima vođu, starog mužjaka koji ima dugu bradu’

– Kaya Celik, duhovni vođa Zaze Alevisa

“Nekoliko životinja slijedilo je Saha, a njegov otac je doveo ostatak jata. Vjerujemo da su koze koje trenutno lutaju ovom planinom one koje su slijedile Duzgun Babu i stoga su božanske “, kaže Čelik. 

Gore na planini, pored svetišta Alevi ili zijareta, s fontanom koja je ledenom vodom slijevala vodu u usta zahvalnih hodočasnika, mladić po imenu Murat Babayigit spretno se skalira po nazubljenoj stijenskoj površini, pokazujući na vrlo usku špilju, taman dovoljno velika da se provuče.

Murat Babyigit na planini Duzgun Baba (MEE / Nick Ashdown)
Murat Babayigit blizu vrha planine Duzgun Baba (MEE / Nick Ashdown)

“Duzgun Babin krevet je u ovoj pećini”, kaže Babayigit. „To je sveto mjesto. Osjećate se zadovoljno ovdje gore, sretni. ”

Još više, na samom vrhu, leži Duzgunov grob, velika gomila sivog kamenja, okružena raznim manjim kernima. Sunce i mjesec – oboje sveto za Alevite – predsjedavaju zajedno na suprotnim krajevima ranog večernjeg neba.

Moćna veza  

Beskrajne, nazubljene planine viđene odavde štitile su ljude Dersima i druge marginalizovane zajednice stotinama godina tokom raznih talasa progona.

Devedesetih godina, hiljade  sela i zaselaka u preko desetak provincija na istoku i jugoistoku vojska je ispraznila i spržila u vladinim operacijama protiv naoružane Kurdistanske radničke partije (PKK). 

Tursko ministarstvo unutrašnjih poslova kasnije je pokrenulo projekat vraćanja Kurda u svoje domove, nazvan ” Povratak u selo i projekat rehabilitacije “. Projekt koji je financirala vlada trajao je od 1999. do 2015. godine po cijeni od 200 miliona turskih lira, što je u to vrijeme bilo ekvivalent od 72 miliona dolara, ali ga je   Human Rights Watch kritizirao kao neefikasan.

naslov koji dolazi ()
Grupa planinskih koza spušta se niz planinu Duzgun Baba (MEE / Nick Ashdown)

Prema Ministarstvu unutrašnjih poslova , tokom borbe protiv PKK ispražnjeno je 62.448 kuća, a 386.000 ljudi je prisiljeno da emigrira. Sada samo 28.834 kuće zauzimaju ljudi koji su nekada živjeli u njima. Ukupno se 187.000 ljudi vratilo u svoja sela u 14 provincija, uključujući Dersim. 

Tokom godina zabilježene su sporadične tenzije i sukobi u provinciji – borci PKK 1994. godine ubili su šest učitelja u Dersimu . Prošle godine tokom sukoba PKK i turske vojske, jedan vojnik je ubijen, a trojica ranjena.

Ali ova duga istorija nemira samo je ojačala vezu ljudi sa zemljom, životinjama i jedni drugima. “Alevis je otišao u planine kako bi pobjegao od tirana, a kad su tamo stigli, vidjeli su planinske koze”, rekao je Frik.

“Svaki put kad odemo tamo – kad odvedemo jata tamo, kad posadimo beli luk, kada beremo gljive – zajedno smo.”

Izvor

Show More

Leave a Reply

Back to top button