kinematografijakultura

Kako je Ertugrul oživio muslimansku maštu

Manji lik turske istorije iz 13. stoljeća zauzeo je središnje mjesto u Dirilisu: Ertugrul i postao kultna figura za milione muslimana širom svijeta

 

Zvali su ga Lav pustinje 

Film, koji je financirao libijski diktator Muammar Gadafi, a režirao Moustapha Akkad, ispričao je priču o Omaru Mukhtaru, legendarnom libijskom i senusijskom revolucionaru koji se borio protiv talijanskog kolonijalizma početkom 20. vijeka. 

Dok se film 1981. probijao u kina širom svijeta, pokreti otpora od Palestine do Kašmira omalovažavali su riječi starca Mukhtara (glumio ga je Anthony Quinn), učitelja pretvorenog u zapovjednika pobunjenika koji se na vrhuncu suočio s fašističkom Italijom .

„Protiv vas stojimo 20 godina. I uz pomoć Boga, ostat ćemo s vama do vašeg kraja ”, kaže Mukhtar Talijanima u filmu.

Film Lav pustinje
Film Moustapha Akada iz 1981. odao je počast Omaru al Mukhtaru, koji je proveo 20 godina boreći se protiv talijanske okupacije Libije.

Mukhtar i njegova grupa od nekoliko stotina beduinskih boraca na konjima, naoružani puškama i zaogrnuti jalabijom, suočili su se sa modernom talijanskom vojskom naoružanom tenkovima i mitraljezima koja je vršila neizmjernu okrutnost prema Sjevernim Afrikancima, uključujući razdvajanje porodica, paljenje usjeva i polja, i gradeći koncentracione logore u kojima su ubijene desetine hiljada.

Mukhtar je odbio reagirati u naturi, držeći se islamske etike rata koja je vjerovala u dostojanstvo, čak i prema neprijateljima. U samoj Italiji film je zabranio prikazivanje, a na televiziji je prikazan tek 2009. godine. 

Mukhtar se kao učenjak, borac i sufi, borio u kalupu imama Alija, voljenog rođaka proroka Muhameda i četvrtog halife sunitskog islama. Omar Mukhtar je zbog svoje hrabrosti bio poznat kao “Pustinjski lav”: Prorok je Alija nazivao Asadullahom, što na arapskom znači ” Božji lav “.

Lav pustinje

U recenziji u to vrijeme za New York Times , kritičar Drew Middleton opisao je Lava iz pustinje , u kojem su glumili Oliver Reed i John Gielgud, kao da nema nijansi i predstavlja Italijane kao oštrije nego što su vjerojatno bili.

„Italijanska kampanja u Libiji ostaje kao primjer neobuzdanog imperijalizma [ali] neki se gledatelji možda pitaju je li film propagandno sredstvo za arapsku svrhu. [Akkad] je Arapin i kao takav simpatizira ga sa Mukhtarom i njegovim veselim ljudima. ” 

Za one koji nisu pronašli Lava iz pustinje na svojim bioskopskim platnima, na kraju se probio na VHS kasete širom svijeta, podigao i prikazivao borcima koji se opiru okupacijama i demonstrantima koji prkose autoritarizmu.

Jedan Libijac, koji surađuje s italijanskom državom, poziva Mukhtar da se pokorava osvajačima. “Oni su vlada ove zemlje”, moli se on.

„Ne”, odgovara Mukhtar. „Oni uzimaju ovu zemlju danju. Ali bogami, vraćamo se noću. “

“Ne možete dobiti ovaj rat”, nastavlja saradnik, “svoju krv protiv njihovog metala.”

Hollywood i muslimani

Lav iz pustinje pogazio je prihvaćenu civilizaciju zapadne moderne i bio je kinematografska anomalija u prikazivanju otpora kolonijalizmu 20. vijeka. Za muslimane širom svijeta Omar Mukhtar nije bio samo libijski heroj, on je bio simbol panarapskih ideala, muslimanski heroj, izmišljeni antiimperijalist koji se suprotstavio nepravdi, hrabro i graciozno boreći se 20 godina.

“Naša je dužnost prema Bogu da se branimo od onih koji su nas istjerali iz svojih domova”, kaže Mukhtar na ekranu.

Ep je objavljen baš kad se globalno povećalo gledanje TV-a, uvođenjem i eksplozijom videa. Međutim, broj glavnih filmova ili produkcija na visokom nivou koji su se usudili pripovijedati o nivou imperijalističkih zločina nad muslimanskim društvima ili štovanih muslimanskih vođa bio je malo.

"
Ponižavanje Arapa i muslimana u zapadnoj kulturi uključuje (slijeva) izvršnu odluku, domovinu i poziv na dužnost (Silver Pictures, Showtime, Activision).

Krajem 1980-ih svijet je bio zgrčen krajem hladnog rata. Holivudski zlikovci zadali su zadaće od sovjetskih tvrđava smeđim muslimanskim muškarcima s peškirima omotanim oko glave: čak je i benigni hitac Povratak u budućnost (1985.) svoje odbačene teroriste prikazivao kao muslimane i arape (slučajno, u ovom slučaju, libijske). Pogoršalo se samo tokom kasnih 1980-ih i 1990-ih, nudeći blockbuster ponude poput Ramba III (1988), True Lies (1994) i Izvršne odluke (1998) produbljujući karikaturu.

Jedini filmovi koji su u to vrijeme sadržavali muslimanske likove s iskupljujućim kvalitetama bile su biografije superzvijezda, poput Malcolma X (1992) i Alija (2001): čak i tada, to su biografije Amerikanaca čiji su vjerski identiteti bili slučajni ili potcijenjeni.

Post 9/11 i vitriol dosegli su nove dubine u TV emisijama i video igrama kao što su 24,  Domovina i Call of Duty franšiza, dok su muslimani natjerani da ližu čizme zlobne i osvetoljubive zapadne mašte. 

U međuvremenu, invazije koje su predvodili Zapad na Bliskom Istoku i u Afganistanu samo su se produbljivale, ostavljajući trag režima klijenata i opustošenih većinski muslimanskih nacija u više regija. Tinejdžeri koji su nekoć kontrolirali virtualne likove u susjedskoj arkadi za video igre sada su upravljali bespilotnim letjelicama američkih zračnih snaga, lebdeći nad Jemenom, Pakistanom i Somalijom kako bi oduzeli muslimanske živote.

Na velikom ekranu, kao i u stvarnom životu, Omar Mukhtar je uhvaćen i paradiran svojim tlačiteljima. „Nikada se nećemo predati. Pobijedimo ili umremo ”, kaže Mukthar italijanskom generalu nakon uhićenja. „I ne mislite da se tu zaustavlja. Imat ćete sljedeću generaciju za borbu; a nakon sljedećeg, sljedećeg. Što se mene tiče, živjet ću duže od svog vješala. “

Mukhtar je 16. septembra 1931. obješen pred 20.000 ljudi u koncentracionom logoru u Suluku.

Ertugrul: Legenda je vaskrsla 

10. decembra 2014. u Turskoj je na TRT 1 prvi put emitovana nova televizijska emisija, ili “dizi”, kako ih nazivaju.

Dirilis: Ertugrul ( Uskrsnuće: Ertugrul ), koji je stvorio Mehmet Bozdag, ispričao je priču o mladom ratniku iz Anadolije iz 13. vijeka koji kreće u misiju da pronađe trajni dom za svoje turčko pleme, poznato kao Kayi, koje je živjelo kao nomadi u stepama centralne Azije. Tamo traže zaklon od elemenata, snalaze se u nestašici hrane tokom oštrih zima i pljačkaju u kršćanskim križarima i Mongolima. 

U to vrijeme, takozvani islamski svijet, kakav je sada, bio je u rasulu, a carstva poput Ajubida i Seldžuka bila su sjena njihovih bivših ja. Ertugrul (glumi ga Engin Altan Duzyatan), sin Suleyman Shaha, ostvaruje san da ujedini muslimane i konačno osigura dom za turkmenska plemena. 

Ertugrul konj

Da bi to postigao, kreće se prema zapadu prema Anadoliji, velikom poluostrvu koji danas čini glavninu današnje Turske. U ovo doba, carstvo Seldžuka, koje se smatralo hegemonom šire regije između 1037. i 1194. godine, patilo je od borbi i infiltracije kako od strane Vizantije, tako i od napada Mongola. I to je unutar seldžučkog sultanata Rum, koji se otcijepio od većeg carstva Seldžuka 1077. godine, gdje se odvija velik dio akcije Dirilis: Ertugrul  .

Ertugrul i njegova jedinica elitnih ratnika, poznatih kao alpe, bore se protiv templara, križara, Bizantinaca i Mongola, kao i nekoliko kolaboracionista iz vlastitog logora i izdajnika u samom Rumu, svi u pokušaju da urede dom u Anatoliji.

Ubrzo se Ertugrul pojavljuje kao ključni zapovjednik i počinje konsolidirati turska plemena kad sunce počne zalaziti nad sultanatom Rum. Njegovi podvizi, pobjede i nadahnjujuće vođstvo na kraju otvaraju put za formiranje novog carstva. Nasljednik Ertugrula je ipak Osman – konačni osnivač Osmanskog carstva. 

Dirilus: Ertugul je završen u maju 2019. nakon pet sezona. Svaka sezona sastojala se od 30 dvosatnih epizoda po sezoni – ukupno je to oko 150 filmova. Na Netflixu, gdje je objavljen u inostranstvu, uređivan je tako da prima oko 80 epizoda po 40 minuta po sezoni.

Mapa Anatolije
Ilustracija Mohamad Elaasar

Gledajući Dirilisa: Ertugrul  je maratonski napor. Svaka rata od dva sata nosi svoj luk: spletke, moralne dileme, krvave bitke i završetak litice. Uprkos tome, njegova reputacija i popularnost nastavlja rasti više od godinu dana nakon što je završila, nadilazeći vrijeme, prostor i sam TV.

Poput Lava iz pustinje , emisija govori o muslimanskoj historiji, islamskim idealima i otporu tiraniji. Socijalni kodovi i vrijednosti ne mogu se samo povezati, već su norma i standard; samostalan univerzum misli i praksi, gdje muslimani mogu sebe doživljavati kao heroje, negativce, saradnike, a ne kao karikature koje su napisali autsajderi. 

U  Dirilisu Ertugrulu, suprotstavljanje  nepravdi ili okrutnosti nisu uzvišeni ideali, oni imaju ulogu vjere. Ali za razliku od Lava iz pustinje , to je priča izvan otpora. Radi se o prevladavanju – i pobjedi.

U Turskoj je serija otvorila novi teren i prikupila snažno sljedbenike (i prateće napade ). Oni koji su upoznati sa rastućim autoritarizmom i populizmom turskog predsjednika Recepa Tayyipa Erdogana ističu kako je njegova vladajuća Stranka pravde i razvoja (AKP) instrumentalizirala emisiju, koristeći glumce, muziku i slike kako bi pokrenula svoj dnevni red i ostvarila uticaj na svoju izbornu jedinicu.

Osmansko carstvo: Vremenska crta

jesno ili ne, Dirilis: Ertugrul  je počeo predstavljati ono što turski sekularisti vide kao islamizaciju umjetničkog i kulturnog prostora u zemlji. Uz ugodan prikaz islamskih rituala i skromnosti kao turkijske, emisiju neki politički protivnici Erdogana smatraju pedantnom, rustikalnom i revizionističkom.

Sa svoje strane, producenti emisije, pa čak i njeni glumci, malo su pokušali da se odvoje od turske države koja koristi seriju kao dobavljača javne mašte. Neki su komentatori čak ukazali na određene lukove u zapletima koji izgleda da sugeriraju da je Dirilis: Ertugrul   simbol neoosmanskog preporoda kako ga je dizajnirala stranka AKP i gdje je nesmrtonosni Ertugrul zapravo neprolazni Erdogan. 

Ali među muslimanima u Južnoj Aziji i na Bliskom Istoku, kao i u Južnoj Americi i dijelovima južne Afrike, Dirilis Ertugrul  je najviše odjeknuo. 

Turske emisije odavno privlače publiku daleko izvan svojih granica, a prevodi su dostupni na najmanje pola jezika. Prema Riyaadu Mintyju, direktoru digitalne televizije TRT, Dirilisu: Ertugrul  je licenciran za emitovanje u 72 zemlje i preveden je na engleski, ruski, španski i arapski. 

I to nije samo pitanje dometa: dubina međunarodnog fandoma oduzima dah.

Gazi mladi i stari Palestinci zveckaju imenima svojih omiljenih likova i pjevaju note tematske muzike emisije. U Pakistanu parovi oponašaju vjenčanja u turskom stilu po uzoru na ceremonije vjenčanja iz emisije.

Kašmiru parovi novorođenčad nazivaju Ertugrul. U SAD-u dvoje obožavatelja pokreću podcast pod nazivom Beywatch kako bi komentirali i kritizirali emisiju, a zauzvrat su  prikupili svoje vlastite publike  . Emisija je oživjela Sogut , poznat kao prva osmanska prijestolnica, kao turistički magnet i stvorila je svemir suvenira na internetu.

A na sudu na Novom Zelandu Hamimah Tuyan, čiji je suprug Zekeriya bio jedan od 51 ubijenog tokom napada na džamiju u Christchurchu 2019. godine, ovako opisuje svog supruga: “Bio je moj imam, moj tjelohranitelj … moj Ertugrul.”

"
Prikaz Ibn Arabija u emisiji izazvao je interesovanje za jednog od najomiljenijih islamskih sufijskih šejhova. (TRT / ilustracija Mohamad Elaasar)

Objašnjavajući nagli porast popularnosti turskih emisija širom svijeta, Fatima Bhutto u New Kings of the World piše o tome kako se publika povezala s prikazom muslimana i vrijednostima predstavljenim u emisijama:

„Turska povijesna drama nije se ticala [carskih] ratova u muslimanskim zemljama poput Domovine , niti vatrenih saga upozorenja protiv neopranih zlikovskih muslimanskih osvajača: ovdje su muslimani bili kraljevi.“

Za mnoge širom svijeta karakterizacija islamskog preporoda , povratak “poretku” čežnja je na koju su odgovorili. Minty kaže: “Činjenica da je uspio odjeknuti i izvan muslimanskog svijeta pokazuje da ćemo, pružajući priliku da pričamo vlastite priče, otkriti da imamo kao čovječanstvo mnogo više zajedničkog nego što mislimo.”

Uoči debija urdske verzije Dirilisa: Ertugrul  na udarnoj televiziji u Pakistanu u aprilu 2020. godine, premijer Imran Khan rekao je da emisija prikazuje islamske vrijednosti i ima veću kulturnu i istorijsku težinu od Hollywooda i Bollywooda. 

Do sredine maja urdirana sinhronizovana verzija oborila je rekorde pretplate na YouTubeu. Do septembra, njegov se utjecaj na Južnu Aziju osjetio kroz hrpu članaka koji su željeli priznati i rasvijetliti grozničavu maniju.

Objašnjavajući djelomično zašto je serija postala takav fenomen u Pakistanu, Iman Sultan piše : “Za Pakistance je  Ertugrul  bio iskustvo visoke definicije u pustinji nekvalitetne televizije, gdje su ograničeni budžeti, nepotizam u industriji i državno selektivno pokroviteljstvo glumaca , producenti i kanali udružuju svaku mogućnost kvalitetne kreativne produkcije. “

U susjednoj Indiji Ertugrul se  pokazao popularnijim pojmom za pretragu od filma i TV ličnosti Shah Rukh Khan-a, pa čak i indijskog premijera Narendre Modija. 

Ertugrul je 2014. bio periferni lik u turskoj istoriji.

Do 2020. stotine miliona ljudi širom svijeta nisu mogli zamisliti svijet bez njega. 

Stvaranje carstva

Za globalni fenomen 21. stoljeća, detalji o Ertugrulu Ghaziju i njegovom plemenu, čak i Osmanu, su šturi. Službena dokumentacija Osmanlija započela je tek vek kasnije. Ali Dirilis: Ertugrul  nije previše zabrinut niti se plaši činjenica koje nema. Umjesto toga, ostaje vjeran sufijskim vrijednostima introspekcije, pročišćenja i izbjegavanja materijalizma koji su definirali razdoblje, kao i sveobuhvatnoj geopolitici koja je proždirala dane i noći opstanka Turaka tokom 13. vijeka.

Pišući o Anadoliji iz 13. vijeka u Rodovima apsolutističke države , povjesničar Perry Anderson kaže da je carstvo Seldžuka više zanimao Nil nego Bosfor. Kao što je prikazano u emisiji, turska plemena koja su se naselila na granici suočila su se i sa Bizantincima sa zapada i protiv Mongola koji su napadali s istoka.

Ko su bili Seldžuci?

„Ovi pogranični ratnici i avanturisti nisu tražili zemlje samo po svojim jatima“, kaže on, „oni su takođe, postupkom samoizbora, obično ovjereni takozvanim izgledima gazija – militantnom, križarskom vjerom koja je odbacivala bilo kakav smještaj sa nevjernikom. “

Drugi povjesničari, poput Cemala Kaffadara , tvrde da je područje uz pomicanje granica vjerojatno bilo poroznije, promjenjivije i raznoliko u vjeri i trgovini nego što mi zamišljamo modernim granicama. Osmanlije su se pojavile iz ovog poremećaja dok su se borili za uspostavljanje države za Turke.

Nagihan Haliloglu , predavač na Odjelu za komparativnu književnost na Univerzitetu Ibn Haldun u Istanbulu, kaže da je nekoliko povjesničara dovodilo u pitanje autentičnost povijesnih činjenica iz serije. “Vjerujem da je ono čemu podučava temeljni etos turske države, koji podržava islamsku i proročku tradiciju”, kaže Haliloglu.

Na ovaj način, emisija izmišlja i projektuje predosmansku prošlost koja je i odraz sufijske tradicije tog doba, dok je u skladu s Erdoganovim projektom onoga što pokojna akademika Svetlana Boym opisuje kao „restorativnu nostalgiju“.

Ertugrul u molitvi

Ali upravo uvod u lik Ibn Arabija (1165. – 1240.), arapskog andaluzijskog muslimanskog učenjaka i mistika, koji postaje Ertugrulov duhovni vodič, najbolje ilustrira sklonost emisije etosu, a ne činjenici.

U drugoj sezoni, Ertugrula zarobi opaki mongolski zapovjednik Noyan i priveže ga za čelični stup. Nakon što je podnio nemilosrdno mučenje, onesvijestio se. U snu ga posjeti Arabi (Ozman Sirgood) koji dolazi sa zdjelom vode.

Nakon što Ertugrul otpije gutljaj, Ibn Arabi iz Kur’ana prenosi priču o tome kako je jato ptica zaustavilo jemenskog vojskovođu i njegovu vojsku slonova da unište Kabu u Meki. Ptice bacaju kamenje na vojsku koja se približava, završavajući invaziju i štiteći sveto mjesto. “Kada ste u položaju slabosti, sjetite se da nisu uvijek veliki i snažni ti koji pobjeđuju”, kaže Arabi Ertugrulu u snu. “Bog odlučuje ko će pobijediti.” Ertugrul se na trenutak probudi, nasmiješi se, prošapta “hvala Bogu” za podsjetnik da nije sam, a zatim se još jednom onesvijesti.

Kasnije u seriji, kada preuzima vizantijski zamak, Ertugrul prve trenutke provodi zaključan u odaji na koljenima, moleći Boga da ne dozvoli da ga nadmoć nadvlada. Ubrzo, Ibn Arabi posjećuje dvorac i upozorava Ertugrula. Ako bi želio da država bude vječna, kaže Ibn Arabi, onda bi Ertugrul morao “odgajati zaslužne ljude, vladati pravdom i biti pošten prema svim vjerama”.

Ibn Arabi riječ

Naglasak na poštenju i jednakosti prema nemuslimanima u seriji izgleda da služi kao primjer kako bi mogla izgledati samo islamska vladavina. Haliloglu kaže: „Ibn Arabi je utjelovljenje sufijske tradicije za koju Turci tvrde da su je apsorbirali kroz vijekove, tradicije koja određuje način na koji živimo u svijetu, od mjesta gdje sjedimo za stolom do organizovanja jurti i kuća . ” 

Ali Haliloglu također ne odobrava kako je Arabi prikazan u seriji, rekavši da je on sveden na istu vrstu čarobnjaštva kao Gandalf Sivi iz trilogije Gospodara prstenova Petera Jacksona (2001–2003).

Čini se da je jedina razlika u tome što Ibn Arabi umjesto tasta nosi tasbih (perle predanog poštovanja) i pravi zikr (ponavljanje svetih stihova) umjesto da šapuće na Sindarinu, jednom od izmišljenih jezika Sredozemlja . Takođe, u sumnji, citira priče i običaje proroka Muhameda, poznatog kao hadis, umjesto da hobitima nudi duhovite poteškoće između puhova iz duge cijevi. Kao blagoglagoljenog šejha bjelobrade, orijentalistički prikaz Ibn Arabija kao bezvremenskog istočnog vidioca zapalio bi oči Edwarda Saida.

"
 U svojim lekcijama o liderstvu, Ibn Arabi više puta naglašava potrebu razlikovanja između hrabrosti i šovinizma (TRT / ilustracija Mohamad Elaasar)

Ipak, koliko god njegovo prisustvo u emisiji moglo biti anahrono, Ibn Arabi je poznat i kao svetac zaštitnik Osmanskog carstva. Emin Lelić , profesor osmanske istorije sa Univerziteta Salisbury u saveznoj državi Maryland, kaže: „Učenje Al-Shaykh al-Akbara (Najvećeg šejha), kako je bio poznat Ibn Arabi, zaživjelo je u Anadoliji, gdje je njegov duhovni nasljednik i usvojio sin Sadruddin al-Qunawi (Sadruddin iz Konje), izgradio je snažnu školu akbarijske misli. ” 

Drugim riječima, Arabijevo prisustvo je simbol neupravičenog arhetipa sufijskog učenjaka i ratnika koji je i temeljni za Ertugrulovo razumijevanje islamske pravde i sastavni dio duhovne osnove svake buduće države.

Da je malo vjerovatno da su se ikad upoznali, manje je važno. 

Mačevi i pronicljivost

Tahmid Quazi, student borilačkih vještina i duhovnosti iz Durbana u Južnoj Africi, fan je Dirilisa: Ertugrula. Prisjeća se kako je očaran sa uvodne scene u prvoj epizodi. Emisija započinje Ertugrulom u razgovoru s Dild Demir, kovačem koji čelik pretvara u oružje poput sjekira, mačeva i bodeža.

Ertugrul imam Ali

“Bog je istina”, ponavljaju dok se naizmjence udaraju u zagrijani čelik postavljen na nakovanj. “Bog je vječan.” Ertugrul nastavlja: “Nema drugog mača osim Zulfiqara i nijednog hrabrog čovjeka osim njegove svetosti Alija.”

Quazi je rekao da ga je aluzija na Alija zakačila. “Hazreti Ali, mir neka je s njim, uzor je duhovne mudrosti i besprijekorne vrline”, kaže on, “i najzanimljiviji ratnik u islamskoj tradiciji.” 

Pozivanje na Alija nije slučajno niti je trivijalno. Ali je bio poznat kao viteški ratnik: njegova neumorna potraga za sveobuhvatnom pravdom kao borca ​​i političkog vođe ono je što će kasnije pomoći u definiranju ideje o “idealnom” muslimanskom vođi poput Saladina , sultana iz 12. vijeka koji je zauzeo Jeruzalem od križara; ili, osam vekova kasnije, pobunjenik u liku Omara Mukhtara (u  Lavu pustinje , mlado siroče po imenu Ali uzima Mukhtarove naočale nakon njegovog pogubljenja, a samim tim i pravednog otpora).

“Stalno pozivanje na hazreti Aliju, mir neka je s njim, pojavljuje se u najprikladnijim i najinspirativnijim trenucima”, kaže Quazi, “u njegovim razmišljanjima, u njegovim duama, na njihovoj ceremoniji vjenčanja.” Opisuje Alija kao vođu alpskih ratnika, hrabrih, hrabrih, fata. “

"
 Mač Aliyar Beya Zulfiqar vječna je aluzija na mudrost i pravdu (TRT / ilustracija Mohamad Elaasar)

Quazi, koji je doktorirao na računarskom inženjerstvu, počeo je gledati emisiju krajem 2018. i tokom 2019. Prošlog ramazana porodica je počela ponovo da je gleda.

“Željeli smo proživjeti i ponovno naučiti lekcije, posebno da posvetimo veću pažnju prikazanim duhovnim osnovama”, objašnjava Quazi. „Gledamo to sa našim sinom kako bismo mu pokazali dobar prikaz muslimana. Zbog toga smo ga i nazvali Saladin. “

Quazijeve komentare ponavlja britanska spisateljica Nafisah Kara , koja kaže da Ertugrul slijedi ideju muškosti koja premašuje borbe mačevima. “Mislim na karakteristike koje su poželjne kod muslimana, kao što su odanost, skromnost, poštovanje suprotnog pola i izrazi ljubavi”, kaže ona. “Naši muškarci trebaju podsjetiti da se njihova muškost ne temelji na tome koliko su čvrsti, stameni i kruti, već koliko su samilosni, hrabri i pravedni.” 

To ne znači da serija ponekad nije neukusna: nasilje je nemilosrdno, često oštro i neprikladno za djecu. Izdajice izgube glavu. Neprijateljima su prerezana grla. Nema podmetanja prema liberalnom pogledu. Beskrajne usporene sekcije mogu biti iscrpljujuće. 

Majka Ertugrul

Ali gledati muslimane na TV-u i na ekranu kao samo vođe, promišljene naučnike i koji kontroliraju svoju sudbinu nosi snagu. 

U vrijeme kada se toliko muslimanskih zajednica širom svijeta suočava s genocidom, etničkim čišćenjem, porastom i bijesnom islamofobijom, kao i autoritarnim i nepropusnim vođstvom, Dirilis: Ertugrul je katarzičan. 

‘Bitka je naša da se borimo, pobjeda je Božja’

– Hayme Ana

Lelić kaže da se ne mora gledati unatrag da bi se shvatila popularnost emisije. Početkom 20. vijeka, Osmansko carstvo je za mnoge muslimane širom svijeta još uvijek „predstavljalo održivu političku i duhovnu alternativu zapadnoj, kolonijalnoj hegemoniji“.  

„Treba samo pogledati mnoštvo pisama upućenih [osnivaču moderne Turske] Mustafi Kemalu Ataturku, moleći ga da ne ukine kalifat 1924. godine od muslimana širom svijeta, posebno muslimana Južne Azije. Politički izlomljeni i potčinjeni muslimanski svijet s početka 20. vijeka žudio je za barem nekim osjećajem duhovnog sjedinjenja, u obliku kalifata, i očito to i dalje čini.

Dirilis: Ertugrul je , zajedno s drugim turskim emisijama, već zabranjen u Egiptu, Saudijskoj Arabiji i UAE-u navodno iz ovog razloga. 

Za navijače izvan Turske, Dirilus: Ertugrul pomračuje kontradikcije Osmanlija, čak i moderne turske države. Sam Ertugrul je očito utjelovljenje onoga što su Osmanlije ili muslimanski svijet trebali biti – a ne ono što su postali.

“To je jedna od pametnih stvari u ovoj emisiji – ona je smještena u postseldžučka vremena, prije Otomanskog carstva, tako da bogatstvo i palate koje povezujemo s Osmanlijama nisu tu”, kaže Haliloglu.

To bi moglo objasniti i zašto Dirilus Osman: Uskrsnuće Osman , emisija koja nasljeđuje Dirilis: Ertugrul –  ili Payitaht Abdulhamid , hipernacionalistička emisija o posljednjem osmanskom sultanu prije demontaže Kalifata – ne uživaju isti nivo uspjeha izvan Turska.

Njegov uspjeh iznjedrio je i nove emisije poput Buđenja: Veliki Seldžuci, kao i predstojeći Barbaros , o Hayreddinu Pasi, velikom pomorskom zapovjedniku Osmanskog Carstva, koji je živio u 16. stoljeću, a Zapad ga je prozvao jednim od najvećih gusara svijeta. otvoreno more.

dženaza molitva ertugrul

“Možda bi na emocionalnom nivou muslimanima širom svijeta bilo ugodnije i inspirativnije gledati početke nečega velikog, a ne njegov tragični kraj”, kaže Lelić.

Ertugrul, nada i Kašmir

U avgustu 2019. indijska vlada uklonila je poluautonomni status Kašmira, koji je bio predmet višedecenijskog sukoba između New Delhija i Islamabada. U danima koji su prethodili ukidanju člana 370 i u mjesecima koji slijede, Indija je regiji nametnula komunikacijsko zatamnjenje. Lideri pokreta za slobodu su uhapšeni, mladići su sakupljeni i zadržani.  Odvedeni su i članovi indijske administratorske klase u Kašmiru, koji su obično surađivali s New Delhijem. 

‘Čak i ako pomaknu planine i pretvore ih u tamnice, oni ne mogu zaustaviti svjetlost Božju’

– Ertugrul

Sa mrtvim telefonima i internetom, zatvorenim školama i ulicama pod policijskim časom, Kašmirci su uronili u mračno doba, dok su komšije i okruzi bili odsječeni jedni od drugih. Vijesti su putovale usmenom predajom, često i pješice. Foto novinari Associated Pressa prokrijumčarili su svoj rad iz Kašmira na memorijskim štapićima. Izgladneo od zabave i nade, Dirilis: Ertugrul se prenosio na fleš diskovima, kao da je krijumčaren: za kašmirske muslimane njegova priča bila je njihova tuča.

Prije toga, Kašmirci su bili dirnuti borbom Alžira protiv francuskog kolonijalizma, irskim i škotskim pozivima na vlastitu neovisnost od Velike Britanije i među najglasnijim su u vezi s palestinskim pravom na samoodređenje.

Tako je Dirilis: Ertugrul , turska emisija, razgovarao s Kašmirisom, kao i mnogi drugi duž Puta svile, i na izrazito kulturnom nivou.

Južno od Kašmira, u samoj Indiji, gdje muslimani redovito demoniziraju veći dio medija, uključujući i Bollywood, emisija je unijela povjerenje i poštovanje u zajednicu koja je redovno napadnuta.

” Ertugrul potvrđuje vjeru i disciplinu i borbu protiv nepravde,” kaže Nabiya Khan, politička aktivistica u Delhiju, koja je nedavno počela gledati emisiju. “To je i zabavno.” 

To ne znači da emisija nije bez neugodnih podsvjesnih poruka. Uzmimo armenskog lika Hacaturyan Usta (Gokhan Bekletenler), koji Ertugrul spašava od izdajničkog Turčina u četvrtoj sezoni. Hacaturyan je prikazan kao dobar, popustljiv Jermena, koji Ertugrulu duguje život. Ali na kraju ga ubije isti izdajnički Turčin, odražavajući barem jedan turski pristup krečenju  armenskog genocida početkom 20. vijeka .

Ertugrul dogan

Ili razmotrite kako se vidi kako se pleme raspada svaki put kad Ertugrul bude zarobljen i za njega se pretpostavlja da je mrtav, nastavljajući potrebu i želju za snažnim vođom. Zatim tu je fetišizacija smrti u ime nacije, kako kaže Josh Carney sa Američkog univerziteta u Bejrutu  .

Ertugrul zaista govori beskrajno o ispijanju „šerbeta mučeništva“, umjesto da surađuje s nasilnicima. I Lion of the Desert i Dirilis: Ertugrul  nude iscrpljenim muslimanima referentni okvir u razumijevanju uloge domaćih doušnika i saradnika u održavanju njihove potčinjenosti.

Ali čak i tada, postoje i drugi nagovještaji sojeva povezanih sa siratul mustaqeemom ili držanjem puta pravednika. Kad Ertugrul izrazi razočaranje zbog kukavičluka nekih članova svog plemena u drugoj sezoni, Artuk beg (glumi ga Ayberk Pekcan) koji mu je kasnije postao najbliži savjetnik, kaže mu: „Nemoj misliti da su svi hrabri poput tebe, Ertugrul beg. Da je netko bio ti, bio bi bilo tko. ” 

Pouke s kraja istorije

Draž DİRİLİŞ: Ertugrul , njegove raširene uspjeh, podiže dublja pitanja o utvrđenim ideje socijalne i ekonomske strukture naših života. Tijekom 1980-ih i 1990-ih, taman kad je završio hladni rat i muslimani preko noći postali žrtveno janje za neuspjehe Zapada, rečeno nam je da smo stigli, kako je to opisao Francis Fukuyama , kraj povijesti. Mi smo bili ili za konzumerizam ili protiv zapadne civilizacije. Ali Dirilis: Ertugrul pretpostavlja ove pretpostavke na tri načina.

Halime borbe

Prvo, pažljivo obraća pažnju na kulturne konstrukcije markera tradicionalnog identiteta koji odjekuju izvan Turske: narodna muzika, usmeno pripovijedanje, porodica, poštovanje starijih i ceremonijalan pristup hrani. Takođe odražava žene kao osnažene i asertivne kao dio ove tradicije, a ne u suprotnosti s njom. 

Quazi kaže da se tajna emisije krije u prikazivanju “bratstva”, uključujući prikaz ženskog vođstva u islamu. “Žene u domaćinstvu Dirilis: Ertugrul nisu svedene i rezignirane na muški rad i kućna pitanja, već se otkrivaju kao izvor besprijekorne inspiracije, zajedno s prodornom inteligencijom, što dokazuje snažno pokazivanje liderstva.”

Dok drame iz turskog razdoblja žene obično predstavljaju halapljive ljubimce u haremu, kaže Haliloglu,  Dirilus: Ertugrul ih prikazuje kao uzore, ne poričući da moralni autoritet i socijalna privilegija i dalje čvrsto ostaju kod muškaraca.

Ertugrulova majka Hayme, njegova supruga Halime Sultan, njegova šogorica Selcan i, kasnije, drugi likovi poput Aslahana i Ilbige Hatun igraju ključne uloge. Oni uzvrate odgovor. Oni diktiraju. Oni se bore. Oni nose mrtve. Oni nisu rezervirana mjesta. Oni oblikuju narativ i odaju počast često zaboravljenoj ili izbrisanoj ulozi muslimanskih žena u islamskoj istoriji.

"
Žene nisu rezervirane mjesta i ključne su za ponovljene cikluse opraštanja i iskupljenja kroz seriju. (TRT / ilustracija Mohamad Elaasar)

Haliloglu kaže: „Ljudima je intrigantno da emisija tradiciju može učiniti korisnom i potrebnom, a ne nečim represivnim. Mislim da je ovo dio njegove privlačnosti i za nemuslimansku publiku. Nomadski način života omogućava veći paritet među polovima i mislim da je to gledaocima vrlo privlačno. “

Drugo, Dirilis: Ertugrul pokazuje kako mogu postojati muslimanska društva usredotočena i na potragu za socijalnom pravdom i na snažnu duhovnu jezgru. Emisija naglašava islamske rituale abdesta, molitve i sprovoda. Ako se osvoji grad ili čaršija ili selo, osvajači izvršavaju ezan ili ezan kako bi krstili to područje islamom. 

Nivo mukotrpnih detalja koji usredsređuju islam u emisiji normalizuje osnovne islamske običaje i šerijat kao nijedan drugi u istoriji popularne TV. Na ovaj način kreće u prenamjenu popularne muslimanske istorije, s dugim i mnogim epizodama dijelom obrazovnog priručnika za one koji su spremni otvoriti oči za druge mogućnosti. Za svaku osobu koja brzo napreduje kroz beskrajne borbe mačeva, postoji još jedan koji ove dugo razvučene scene vidi kao istjerivanje demona negativnih muslimanskih portreta, kadar po kadar. 

Braća Ertugrul

Ertugrulova kemija sa najbližim prijateljima i kolegama iz Alpa, Turgutom, Bamsiem i Doganom, kao i kasnije, s Aliyar Beyem (glumi ga Cem Ucan) iz susjednog plemena Cavdar, elektrificira se.

Aliyar je, takođe, učenjak i borac koji nosi Zulfiqar, u još jednom referenci na Imama Aliju, suprotstavlja se zadubljenju vlastite porodice željne moći da postane najbliži Ertugrulov saveznik.

Treće, Dirilis: Ertugrulov ugrozio je mogućnost pravednog i egalitarnog društva, obilježenog niskim porezima, udobnošću i brigom za slabe, starije i siromašne. To što je Ertugrul stvoren da se modelira na Aliju znači i prizivanje slike idealnog društva. To znači obeshrabriti višak bogatstva , odbiti svjetovne potrage, preraspodjelu bogatstva, poštenu trgovinu i uklanjanje siromaštva.

"
Halime Sultan, Ertugrulova supruga, predstavljena je kao izvor snage i vođstva tokom cijele emisije. (TRT / ilustracija Mohamad Elaasar)

Ali referenca na Alija govori i o utjelovljenju poduzimanja akcije u vrijeme ugnjetavanja umjesto usvajanja politike kvijetizma ili pristajanja na vlast, što direktno govori o dilemama s kojima se danas suočavaju mnogi muslimani.

Lelić, profesor osmanske istorije sa Univerziteta Salisbury u saveznoj državi Maryland, kaže da alegorija susreta sveca i ratnika možda najbolje objašnjava krajnju draž emisije. Moderni svijet, kaže on, zapravo je priča o trijumfu trgovca – ili korporacije – nad vjerskom ili državnom vlašću, u onome što mi razumijemo kao kapitalističko-humanistički svjetski poredak.

Ali ovaj hvaljeni kapitalistički model nije pružio veliku većinu. Umjesto toga, ljude je ostavio na miru, obespravljene i čezne za alternativama. Danas se stručnjaci pitaju: je li individualizam američka religija ?

Čak i kada se kasnije bori pod zastavom seldžučkog sultana, postane guverner i na kraju mu je darovan Sogut, Ertugrul je i dalje autsajder: posjeduje samo mač. Kasnije, kada se utvrdi da je njegov sin Gunduz financirao zajmodavce novca koji naplaćuju kamate, što je u osnovi zabranjeno po islamskom zakonu, Ertugrul mu oduzima sve pogodnosti. “Oni koji nemaju Allahovo odobrenje, ne mogu imati ni moje, sine”, kaže mu Ertugrul.

Ertugrul adalat

Nezadovoljstvo se, međutim, ne odnosi samo na kapitalističko-humanistički svjetski poredak, već i na licemjerja sekularnog svjetskog poretka.

Emisija odbacuje dvojbe između religije i sekularizma koje se često nameću muslimanskim društvima.  

I upravo je ovo odbijanje popuštanja, tvrdoglava rasprava koju bi drugi svijet mogao i mogao postojati, možda Dirilis: Ertugrulov najveći doprinos muslimanskoj mašti.

Izvor

Show More

Komentariši

Vaša email adresa neće biti objavljivana. Neophodna polja su označena sa *

Back to top button
Close
Close